素問・上古天真論

昔在黄帝,生而神霊,弱而能言,幼而徇斉,長而敦敏,成而登天。

乃問於天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歳,而動作不衰;今時之人,年半百而
動作皆衰者,時世異耶?人
失之耶?
:選択連詞,猶【抑】也,【抑或】也,有【それとも】之意。

岐伯対曰:上古之人,其知道者,法於陰陽、於術数,食飲有節,起居有常,
妄作労,故能形与神倶,而尽終其天年,度百歳乃去。
:【調和】也,【符合】之意也。
天年:【天賦年寿】也,《尚書》洪範篇以百二十歲為壽。

今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,酔以入房,以欲竭其精,以
散其真,不


知持満,不御神,務快其心,逆於生楽,起居無節,故半百而衰也。 

夫上古聖人之教下也,皆謂之虚邪賊風,避之有時,恬憺虚無,真気従之,精神内

守,病安従来。

是以志而少欲,心安而不惧,形労而不倦,気従以順,各従其欲,皆得所願。

美其食,任其服,楽其俗,高下不相慕,其民故曰朴。

是以嗜欲不能労其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不惧於物,故合於道。 

所以能年皆度百歳而動作不衰者,以其徳全不危也。

帝曰:人年老而無子者,材力尽邪?将天数然也? 

岐伯曰女子七歳,腎気盛,歯更髮長。

二七,天癸至,任脈通、太衝脈盛,月事以時下,故有子

三七,腎気平均,故真牙生而長極。

四七,筋骨堅,髮長極,身体盛壮。

五七,陽明脈衰,面始焦,髮始墮。

六七,三陽脈衰於上,面皆焦,髮始白。

七七,任脈虚,太衝脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壊而無子也。

丈夫八歳,腎気実,髮長歯更。

二八,腎気盛,天癸至,精気溢瀉,陰陽和,故能有子。

三八,腎気平均,筋骨勁強,故真牙生而長極。 

四八,筋骨隆盛,肌肉満壮。

五八,腎気衰,髮墮歯槁。

六八,陽気衰竭於上,面焦,髮鬢頒白。

七八,肝気衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎蔵衰,形体皆極。 

八八,則歯発去。

腎者主,受五蔵六府之精而蔵之,故五蔵盛,乃能瀉

今五蔵皆衰,筋骨解墮,天癸尽矣,故髮鬢白,身体重,行歩不正,而無子耳。

帝曰:有其年已老,而有子者,何也?

岐伯曰:此其天寿過度,気脈通,而腎気有余也。此雖有子,男不過尽八八,女 

不過尽七七,而天地之精気皆竭矣。

帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎? 

岐伯曰:夫道者能老而全形,身年雖寿,能生子也。

黄帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精気,独立守神,肌肉若

一,故能寿敝天地,無有終時,此其道生。

中古之時,有至人者,淳徳全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,游

行天地之間,視聴八達之外,此蓋益其寿命而強者也,亦帰於真人。

其次有聖人者,処天地之和,従八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不

欲離於世,被服章,挙不欲観於俗,外不労形於事,内無思想之患,以恬愉為務,

以自得為功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。

其次有賢人者,法則天地,象似日月,弁列星辰,逆従陰陽,分別四時,将従上古

合同於道,亦可使益寿而有極時。 




:それとも; :符合; 天年:120歳; :好,嗜好; :善,よく; 

:控制; 美其食:粗精皆所甘也; 楽其俗:満足/適応社会環境; 

天癸:促進生殖能力;天:先天,癸:水(壬癸水)。

:先天の精; :尚; :捨てる。


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茨城県日立市十王町で
漢方整体院を経営してます。

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