39 蹇卦-順時而処

39 蹇水山蹇
蹇,利西南,不利東北。利見大人,貞吉。

【程傳】:西南坤方,坤地也,體順而易;東北艮方,艮山也,體止而險。
在蹇難之時,利於順処平易之地,不利止於危險也。処順易則難可紓,止於險則難益甚矣。
蹇難之時,必有聖賢之人,則能済天下之難,故利見大人也。
済難者,必以大正之道而堅固其守,故貞則吉也。
凡処難者,必在乎守貞正,設使難不解,不失正德,是以吉也。    義命:正道/天命。
若遇難而不能固其守,入於邪濫,雖使苟免,亦悪德也,知義命者不為也。
本義】:蹇,難也;足不能進,行之難也。為卦艮下坎上,見險而止,故為蹇。
西南平易,東北險阻,又艮方也。方在蹇中,不宜走險。
又卦自小過而来,陽進則往居五而得中,退則入於艮而不進。
故其占曰「利西南」而「不利東北」。
當蹇之時,必見大人然後可以済難。又必守正,然後得吉。而卦之九五,剛健中正,有
大人之象。自二以上,五爻皆得正位,則又貞之義也,故其占又曰「利見大人,貞吉」。
蓋見險者貴於能止,而又不可終於止;処險者利於進,而不可失其正也。
《彖》曰:蹇,難也,險在前也。
【程傳】:「蹇,難也」,蹇之為難,如乾之為健,若易之為難,則義有未足,蹇有險阻之義。
亦難也,亦難也,同為難而義則異。
屯者,始難而未得通;困者,力之窮;蹇,乃險阻艱難之義,各不同也。
「險在前也」,坎險在前,下止而不得進,故為蹇。
見險而能止,知矣哉!
【程傳】:以卦才言処蹇之道也。
上險而下止,見險而能止也。犯險而進則有悔吝,故美其能止為知也。
方蹇難之時,唯能止為善。故諸爻除五與二外,皆以往為失,来為得也。
,利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。
【程傳】:蹇之時,利於処平易。西南坤方,為順易;東北艮方,為險阻。
九上居五而得中正之位,是往而得平易之地,故為利也。
五居坎險之中而謂之平易者,蓋卦本坤,由五往而成坎,故但取往而得中,不取成坎之義也。
方蹇而又止危險之地,則蹇益甚矣,故不利東北,其道窮也,謂蹇之極也。
利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。
【程傳】:蹇難之時,非聖賢不能済天下之蹇,故利於見大人也。
大人當位,則成済蹇之功矣,往而有功也。
能済天下之蹇者,唯大正之道,夫子又取卦才而言。
蹇之諸爻除初外,餘皆當正位,故為貞正而吉也。
初六雖以陰居陽而処下,亦陰之正也,以如此正道正其邦,可以済於蹇矣。
之時用大矣哉。
【正義】:能於蹇難之時建立其功,用以済世者,非小人之所能,故曰蹇之時用大矣哉也。
【程傳】:処蹇之時,済蹇之道,其用至大,故云大矣哉!
天下之難,豈易平也?非聖賢不能,其用,可謂大矣。
順時而処,量險而行,從平易之道,由至正之理,乃蹇之時用也。
《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。
【程傳】:山之峻阻,上復有水。坎水為險陷之象,上下險阻,故為蹇也。
君子観蹇難之象,而以反身修德。君子之遇艱阻,必反求諸己而益自修。
孟子曰:「行有不得者,皆反求諸己」。故遇蹇難,必自省於身,有失而致之乎?是反身也。
有所未善則改之,無歉於心則加勉,乃自修其德也。君子修德以俟時而已。
節齋蔡氏曰:反身者止乎外,艮象;修德者養乎中,坎象。
初六,往蹇,来譽。
注云:処難之始,居止之初,独見前識,覩險而止,以待其時,知矣哉!
故往則遇蹇,来則得譽。
程傳】:六居蹇之初,往進則益入於蹇,往蹇也。當蹇之時,以陰柔無援而進,其蹇可知。
来者対往之辞,上進則為往,不進則為来。止而不進,是有見幾知時之美,来則有譽也。
集註】:「往」以坎言,上進則為往,入於坎矣;「来」以艮言,不進則為来,艮而止矣。
六非済蹇之才,初非済蹇之位。故有進而往則冒其蹇,退而来則来其譽之象。
占者遇此,亦當有待也。
《象》曰:往蹇,来譽,宜待也。
【正義】:「宜待」者,既往則遇蹇,宜止以待時也。
【程傳】:方蹇之初,進則益蹇,時之未可進也,故宜見幾而止以待時,可行而後行也。
諸爻皆蹇往而善来,然則無出蹇之義乎?
曰:在蹇而往則蹇也。蹇終則変矣,故上六有碩義。
【集註】:待者,待其時之可進也。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
【程傳】:二以中正之德居艮體,止於中正者也。
與五相応,是中正之人,為中正之君所信任,故謂之王臣。
雖上下同德,而五方在大蹇之中,致力於蹇難之時,其艱蹇至甚,故為蹇於蹇也。
二雖中正,以陰柔之才豈易勝其任,所以蹇於蹇也。
志在済君於蹇難之中,其蹇蹇者,非為身之故也。雖使不勝,志義可嘉,故称其忠盡不為己也。
然其才不足以済蹇也,小可済,則聖人當盛称以為勸矣。
本義】:柔順中正,正応在上而在險中,故蹇而又蹇,以求済之,非以其身之故也。
不言吉凶者,占者但當鞠躬盡力而已,至於成敗利鈍,則非所論也。
集註】:王者五也,臣者二也。外卦之坎,王之蹇也。中爻之坎,臣之蹇也。
因二五在両坎之中,故以両蹇字言之。
《象》曰:王臣蹇蹇,終無尤也。
【程傳】:雖艱厄於蹇時,然其志在済君難,雖未成功,然終無過尤也。
聖人取其志義而謂其無尤,所以勸忠盡也。      艱厄jiān è:困乏、困苦。
【本義】:事雖不済,亦無可尤。
九三,往蹇,来反。                    恃shì:頼也。
注云:進則入險,来則得位,故曰往蹇来反。為下卦之主,是内之所恃也。
程傳】:九三以剛居正,処下體之上。當蹇之時,在下者皆柔,必依附於三,是為下所附者也。
三與上為正応,上陰柔而無位,不足以為援,故上往則蹇也。
「来」,下来也;「反」,還帰也。三為下二陰所喜,故来為反其所也,稍安之地也。
【本義】:反就二陰,得其所安。
【集註】:此爻変坤,為水地。来反者,親比於人之象也。
《象》曰:往蹇,来反,内喜之也。
【正義】:「内喜之」者,内卦三爻,惟九三一陽居二陰之上,是内之所恃,故云内喜之也。
【程傳】:「内」,在下之陰也。方蹇之時,陰柔不能自立,故皆附於九三之陽而喜愛之。
九之処三,在蹇為得其所也。処蹇而得下之心,可以求安,故以来為反,猶春秋之言「帰」也。
六四,往蹇,来連。
【程傳】:往則益入於坎險之深,往蹇也。居蹇難之時,同処艱厄者,其志不謀而同也。
又四居上位,而與在下者,同有得位之正,又與三相比,相親者也;二與初同類,相與者也。
是與下同志,衆所從附也,故曰来連。来則與在下之衆相連合也,能與衆合,得処蹇之道也。
【本義】:連於九三,合力以済。
【集説】:六四居重險(両坎)之間,而其才純孚陰柔,又無応援,豈能独往。
然而為王之近臣,則又不容生視其難而弗救,近有九三剛陽之才得衆而為主於内,四能
連之則亦庶乎其可也。
《象》曰:往蹇,来連,當位実也。
【程傳】:四當蹇之時居上位,不往而来,與下同志,固足以得衆矣。
又以陰居陰,為得其実,以誠実與下,故能連合。
而下之二三亦各得其実,初以陰居下,亦其実也。
當同患之時,相交以実,其合可知,故来而連者,當位以実也。
処蹇難,非誠実何以済?當位不曰正而曰実,上下之交主於誠実,用各有其所也。
【集説】:処蹇難之中而倚人之力,非実則不足以恃,今六四所以来連九三者,
以九三當位而実也。
九五,大蹇,朋来。
【程傳】:五居君位而在蹇難之中,是天下之大蹇也;當蹇而又在險中,亦為大蹇。
大蹇之時,而二在下以中正相応,是其朋助之来也。
方天下之蹇而得中正之臣相輔,其助豈小也?得
朋来而無吉,何也?曰:未足以済蹇也。
以剛陽中正之君,而方在大蹇之中,非剛陽中正之臣相輔之,不能済天下之蹇也。
二之中正,固有助矣,欲以陰柔之助,済天下之難,非所能也。 
自古聖王,済天下之蹇,未有不由賢聖之臣為之助者,湯武得伊呂是也。
中常之君,得剛明之臣而能済大難者則有矣。      呂:呂尚=姜子牙。
劉禪之孔明,唐肅宗之郭子儀,德宗之李晟是也。
雖賢明之君,苟無其臣,則不能済於難也。
故凡六居五,九居二者,則多由助而有功,《》・《》之類是也。
九居五,六居二,則功多不足,《》・《》之類是也。
蓋臣賢於君,則輔君以君所不能;臣不及君,則贊助之而已,故不能成大功也。
本義】:大蹇者,非常之蹇也。九五居尊,而有剛健中正之德,必有朋来而助之者。
占者有是德,則有是助矣。
【集註】:此爻変坤,坤為衆,朋之象也。
《象》曰:大蹇,朋来,以中節也。
【正義】:「以中節」者,得位居中,不易其節,故致朋来。
【程傳】:朋者,其朋類也。五有中正之德而二亦中正,雖大蹇之時,不失其守,蹇於蹇以
相応助,是以其中正之節也。上下中正而弗済者,臣之才不足也。
自古守節秉義,而才不足以済者豈少乎!漢,李固王允;晋,周顗王導之徒是也。
上六,往蹇,来碩,吉,利見大人。
【程傳】:六以陰柔居蹇之極,冒極險而往,所以蹇也。
不往而来,從五求三,得剛陽之助,是以碩(shuò)也。   蹙cù:緊迫。 紓shū:緩和。
蹇之道,厄塞窮蹙。「碩」,大也,寬裕之称。来則寬大,其蹇,紓矣。
蹇之極,有出蹇之道,上六以陰柔,故不得出,得剛陽之助,可以紓蹇而已。
在蹇極之時,得紓則為吉矣。非剛陽中正,豈能出乎蹇也?
「利見大人」,蹇極之時,見大德之人,則能有済於蹇也。
「大人」,謂五,以相比発此義,五剛陽中正而居君位,大人也。
在五不言其済蹇之功,而上六利見之,何也?
曰:在五不言,以其居坎險之中,無剛陽之助,故無能済蹇之義。
在上六,蹇極而見大德之人,則能済於蹇,故為利也。
各爻取義不同,如屯,初九之志正,而於六二,則目之為寇也。
諸爻皆不言吉,上独言吉者,諸爻皆得正,各有所善,然皆未能出於蹇,故未足為吉。
唯上,処蹇極而得寬裕,乃為吉也。
本義】:已在卦極,往無所之,益以蹇耳。来就九五,與之済蹇,則有碩大之功。
「大人」,指九五。曉占者宜如是也。
【集説】:九五既言大,故以九三為碩。
《象》曰:往蹇,来碩,志在内也。利見大人,以從貴也。
【正義】:「志在内也」者,有応在三,是志在内也。
応既在内,往則失之,来則得之,所以往則有蹇,来則碩吉也。
「以從貴」者,貴謂陽也。以陰從陽,故云以從貴也。
程傳】:上六応三而從五,志在内也。蹇既極而有助,是以碩而吉也。
六以陰柔當蹇之極,密近剛陽中正之君,自然其志從附,以求自済,故利見大人,
謂從九五之貴也。所以云「從貴」,恐人不知大人為指五也。



易経64卦     日立市川尻町-漢方整体院
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茨城県日立市十王町で
漢方整体院を経営してます。

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