素問・六元正紀大論(下)

帝曰:五運之気,亦復歳乎? 岐伯曰:郁極乃発,待時而作也。

帝曰:請問其所謂也。 岐伯曰:五常之気,太過不及,其発異也。

帝曰:願卒聞之。 岐伯曰:太過者暴,不及者徐,暴者為病甚,徐者為病持。

帝曰:太過不及其数何如?
岐伯曰:太過者其数成,不及者其数生,土常以生也。

帝曰:其発也何如? 岐伯曰:

土郁之発,岩谷震驚,雷殷気交,埃昏黄黒,化為白気,飄驟高深,撃石飛空,
洪水乃従,川流漫衍,田牧土駒。化気乃敷,善為時雨,始化始成。故民病
心腹脹,腸鳴而為数後,甚則心痛脇chēn 腫脹,嘔吐霍乱,飲発注下,胕腫身重。
雲奔雨府,霞擁朝日,山澤埃昏,其乃発也。以其四気,雲横天山,浮遊生滅,
怫之先兆。
田牧土駒:大水去已,石土危然,若群駒散牧於田野。

金郁之発,天潔地明,風清気切,大涼乃挙,草樹浮煙,燥気以行,霿霧数起,
殺気来至,草木蒼乾,金乃有声。故民病咳逆,心脇満引少腹,善暴痛,不可
反側,嗌乾面塵,色悪。山澤焦枯,土凝霜鹵,怫乃発也,其気五。夜零白露,
林莽声凄,怫之兆也。

水郁之発,陽気乃辟,陰気暴挙,大寒乃至,川澤厳凝,寒氛結為霜雪,甚則
黄黒昏翳,流行気交,乃為霜殺,水乃見祥。故民病寒客心痛,腰shui痛,大関節
不利,屈伸不便,善厥逆,痞堅,腹満。陽光不治,空積沈陰,白埃昏瞑,而乃
発也。其気二火前後。太虚深玄,気猶麻散,微見而隠,色黒微黄,怫之兆也。
水乃見祥,謂泉出平地也。

木郁之発,太虚埃昏,雲物以擾,大風乃至,屋発折木,木有変。故民病胃脘
当心而痛,上支両脇,鬲咽不通,飲食不下,甚則耳鳴眩転,目不識人,善暴
僵僕。太虚蒼埃,天山一色,或気濁色黄黒郁若,横雲不起雨,而乃発也,其
無常
。長川草偃,柔葉呈陰,松吟高山,虎嘯岩岫,怫之兆也。
木有変,謂土生異木奇状也。

火郁之発,太虚曛翳,大明不彰,炎暑行,山澤燔燎,材木流津,広厦騰煙,
土浮霜,止水乃減,蔓草焦黄,風行惑言,湿化乃後。故民病少気,瘡瘍癰腫,
脇腹胸背面首,四支chēn 腫脹憤,臚脹瘍痱,嘔逆瘈瘲,骨痛,節乃有動,注下温瘧,
腹中暴痛,血溢流注,精液乃少,目赤心熱,甚則瞀悶懊憹,善暴死。刻終大温,
汗濡玄府,其乃発也。其気四。動復則静,陽極反陰,湿令乃化乃成,華発水凝,
山川氷雪,焔陽午澤,怫之兆也。
曛翳,謂赤気也;大明,日也;材木流津,樹木被灼而出水津也,樹脂を流す;
風行惑言,熱甚則風盛(熱極生風)而混乱不清也;湿化乃後,雨愆期也。
土火倶発於四気者何也?
  蓋火有二位,為水発之所,又大熱発於申未,故火郁之発,在四気也。
  医宗金鑑:火郁待三気火時而発。
刻終大温,汗濡玄府,其乃発也:
  刻盡之時(夜半之時)陰盛於此,反無涼気,是陰不勝陽,熱既已萌,故当怒発也。

怫之応而後復也,皆観其極而乃発也。木発無時,水随火也。謹候其時,病可
与期,失時反歳,五気不行,生化収蔵,政無恒也。


帝曰:水発而雹雪,土発而飄驟,木発而毀折,金発而清明,火発而曛昧何気
使然?岐伯曰:気有多少,発有微甚。微者当其気,甚者兼其下,徴其下気,而
見可知也。
火位之下水気承之;水位之下土気承之;土位之下木気承之;木位之下金気承之;
  金位之下火気承之;君位之下陰精承之。

帝曰:善。五気之発不当位者何也? 岐伯曰:命其差。
帝曰:差有数乎? 岐伯曰:後皆三十度而有奇也。
度,日也;三十度而有奇者,三十日余四十三刻半也。

帝曰:気至而先後者何也?
岐伯曰:運太過則至先,運不及則其至後,此候之常也。

帝曰:当時而至者何也?
岐伯曰:非太過非不及,則至当時,非是者害也。

帝曰:気有非時而化者何也?
岐伯曰:太過者当其時,不及者帰其己勝也。

帝曰:四時之気,至有早晏高下左右,其候何如?
岐伯曰:行有逆順,至有遅速,故太過者化先天,不及者化後天。

帝曰:願聞其行何謂也?
岐伯曰:春気西行,夏気北行,秋気東行,冬気南行。故春気始於下,秋気始於
上,夏気始於中,冬気始於標,春気始於左,秋気始於右,冬気始於後,夏気始
於前,此四時正化之常。故至高之地,冬気常在,至下之地,春気常在。
必謹察之。 帝曰:善。

帝曰:五運六気之応見,六気之正,六変之紀何如?
岐伯対曰:夫六気正紀,有化有変,有勝有復,
有用有病,不同其候,帝欲何乎?
帝曰:願尽聞之。 岐伯曰:請遂言之。

夫気之所至也,厥陰所至為和平,少陰所至為暄,太陰所至為埃溽,少陽所至
為炎暑,陽明所至為清勁,太陽所至為寒氛,時化之常也。

厥陰所至為
風府,為璺啓;少陰所至為火府,為舒榮;太陰所至為雨府,為員盈;
少陽所至為熱府,為行出;陽明所至為司殺府,為庚蒼;
太陽所至為寒府,為帰蔵;司化之常也。

厥陰所至,為生為風揺;少陰所至,為榮為形見;太陰所至,為化為雲雨;
少陽所至,為長為蕃鮮;陽明所至,為収為霧露;太陽所至,為蔵為周密;
気化之常也。

厥陰所至,為風生,終為粛;少陰所至,為熱生,中為寒;太陰所至,為湿生,
終為注雨;少陽所至,為火生,終為蒸溽;陽明所至,為燥生,終於涼;太陽
所至,為寒生,中為温,徳化之常也。
風位之下,金気承之,故厥陰為風生,而終於粛也。粛,静也。
少陰之上,熱気治之,中見太陽,故為熱生,而中為寒也。又云:君火之下,陰精
  承之,亦為寒之義也。
土位之下,風気承之。疾風之後,雨乃零,湿為風吹,化而為雨。故終為注雨也。
相火之下,水気承之,故終為蒸溽也。
金位之下,火気承之,故陽明所至,為清(涼)生,終於燥也。
太陽之上,寒気治之,中見少陰,故為寒生,而中為温也。

厥陰所至為毛化,少陰所至為羽化,太陰所至為倮化,少陽所至為羽化,
陽明所至為介化,太陽所至為鱗化,徳化之常也。

厥陰所至為生化,少陰所至為榮化,太陰所至為濡化,少陽所至為茂化,
陽明所至為堅化,太陽所至為蔵化,布政之常也。

厥陰所至為飄怒太涼,少陰所至為太暄寒,太陰所至雷霆驟注烈風,少陽所至
為飄風燔燎霜凝,陽明所至為散落温,太陽所至為寒雪氷雹白埃,気変之常也。

厥陰所至為撓動,為迎随;少陰所至為明焔,為曛;太陰所至為沈陰,為白埃,
為晦瞑;少陽所至為光顕,為彤雲,為;陽明所至為煙埃,為霜,為勁切,為
凄鳴;太陽所至為剛固,為堅芒,為立,令行之常也。

厥陰所至為里急,少陰所至為瘍胗身熱,太陰所至為積飲否隔,少陽所至為
嚔嘔為瘡,陽明所至為浮虚,太陽所至為屈伸不利,病之常也。

厥陰所至為支満,少陰所至為驚惑,悪寒戦栗,譫妄,太陰所至為稸満,少陽
所至驚躁,瞀昧暴病,陽明所至為鼽尻陰股膝髀腨heng足病,太陽所至為腰痛,
病之常也。

厥陰所至為ruan戻,少陰所至為悲妄衄衊,太陰所至為中満霍乱吐下,少陽所至
為喉痺耳鳴嘔涌,陽明所至皴掲,太陽所至為寝汗痙,病之常也。

厥陰所至為脇痛,嘔泄,少陰所至為語笑,太陰所至為胕腫,少陽所至為暴注,
run瘈,暴死,陽明所至為鼽嚏,太陽所至為流泄,禁止,病之常也。
流泄,清泄也;禁止,大小便禁秘也。

凡凝十二変者,報徳以徳,報化以化,報政以政,報令以令,気高則高,気下
則下,気後則後,気前則前,気中則中,気外則外,位之常也。

故風勝則動,熱勝則腫,燥勝則乾,寒勝則浮,湿勝則濡泄,甚則水閉胕腫,
随気所在,以言其変耳。

帝曰:願聞其用也。
岐伯曰:夫六気之用,各帰不勝而為化,故太陰雨化,施於太陽;太陽寒化,
施於少陰;少陰熱化,施於陽明;陽明燥化,施於厥陰;厥陰風化,施於太陰,
各命其所在以徴之也。

帝曰:自得其位何如? 岐伯曰:自得其位常化也。

帝曰:願聞所在也。 岐伯曰:命其位而方月可知也。

帝曰:六気之気盈虚何如?岐伯曰:太少異也。太者之至徐而常,少者暴而亡。
太少,歳運之太過不及也; 亡,無也。

帝曰:天地之気盈虚何如
岐伯曰:天気不足,地気随之;地気不足,天気従之,運居其中而常先也。
悪所不勝,帰所同和,随運帰従,而生其病也。故上勝則天気降而下,下勝則
地気遷而上。多少而差其分,微者少差,甚者大差,甚則位易気交,易則大変
生而病作矣。大要曰:甚紀五分,微紀七分,其差可見,此之謂之。
運,謂歳運也。地気勝,則歳運上升;天気勝,則歳運下降,運気常先遷降也。
多則遷降多,少則遷降少,多少之応,有微甚之異也。
甚紀五分,勝気居其半数(30日);微紀七分,勝気居三分(18日)。

帝曰:善。論言熱無犯熱,寒無犯寒,余欲不遠寒不遠熱奈何?
岐伯曰:悉乎哉問也。発表不遠熱,攻里不遠寒

帝曰:不発不攻,而犯寒犯熱何如? 岐伯曰:寒熱内賊,其病益甚。

帝曰:願聞無病者何如? 岐伯曰:無者生之,有者甚之。

帝曰:生者何如?
岐伯曰:不遠熱則熱至,不遠寒則寒至,寒至則堅否,腹満,痛急,下利之病
生矣。熱至則身熱,吐下霍乱,癰疽瘡瘍,瞀郁,注下,run瘈,腫脹,嘔,鼽衄,
頭痛,骨節変,肉痛,血溢,血泄,淋閟之病作矣。


帝曰:治之奈何? 岐伯曰:時必順之,犯者治以勝也。

黄帝問曰:婦人重身,毒之何如? 岐伯曰:有故無殞,亦無殞也。
【本草綱目】云:孕婦忌半夏,為其燥津液也。
【金匱要略】云:妊娠嘔吐不止,乾姜人参半夏丸主之。


帝曰:願聞其故何謂也? 岐伯曰:大積大聚,其可犯也,衰其半而止,過則死。

帝曰:善。郁之甚者,治之奈何?
岐伯曰:木郁達之火郁発之土郁奪之金郁泄之水郁折之,然調其気。
過者折之,以其畏也,所謂瀉之。

帝曰:假者何如?
岐伯曰:有假其気,則無禁也。所謂主気不足,客気勝也。

帝曰:至哉。聖人之道,天地大化,運行之節,臨御之紀,陰陽之政,寒暑之令,
非夫子孰能通之,請蔵之霊蘭之室,署曰六元正紀,非斎戒不敢示,慎傳也。



黄帝内経素問目次   日立市十王町-漢方整体院 

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Author:愛犬・りく君
茨城県日立市十王町で
漢方整体院を経営してます。

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