素問・六微旨大論

黄帝曰:鳴呼,遠哉!天之道也,如迎浮雲,如視深淵,視深淵尚可測,迎浮雲
莫知其極。夫子数言謹奉天道,余聞而蔵之,心私異之,不知其所謂也。願夫子
溢志尽言其事,令終不滅,久而不絶,天之道,可得聞乎?

岐伯稽首再拝対曰:明乎哉聞!天之道也,此因天之序,盛衰之時也。

帝曰:願聞天道六六之節,盛衰何也?

岐伯曰:上下有位,左右有紀。故少陽之右,陽明治之;陽明之右,太陽治之;
太陽之右,厥陰治之;厥陰之右,少陰治之;少陰之右,太陰治之;太陰之右,
少陽治之,此所謂気之標,蓋南面而待也。
故曰:因天之序,盛衰之時,移光定位,正立而待之,此之謂也。
   司天在泉左右間気図-子午年
少陽之上,火気治之,中見厥陰。 陽明之上,燥気治之,中見太陰。
太陽之上,寒気治之,中見少陰。 厥陰之上,風気治之,中見少陽。
少陰之上,熱気治之,中見太陽。 太陰之上,湿気治之,中見陽明。
所謂本也,本之下,中之見也,見之下,気之標也。
上中下本標中気表 

本標不同,気応異象。
少陽,太陰従本;少陰,太陽従本従標;陽明,厥陰不従標本,従乎中気。
標本生化,以風遇火則従火化,以燥遇湿則従湿化,此同気相求也。
  臓腑中標中気図 
帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太過,何也?
岐伯曰:至而至者和;至而不至,来気不及也;未至而至,来気有余也。

帝曰:至而不至,未至而至,如何?
岐伯:応則順,否則逆,逆則変生,変則病。

帝曰:善。請言其応。岐伯曰:物生其応也,気脈其応也。

帝曰:願聞地理之応六節,気位,何如?
岐伯曰:顕明之右,君火之位也。君火之右,退行一歩,相火治之。復行一歩,
土気治之。復行一歩,金気治之。復行一歩,水気治之。復行一歩,木気治之。
復行一歩,君火治之。
  地理応天六節気位左転図
相火之下,水気承之;水位之下,土気承之;土位之下,風気承之;風位之下,
金気承之;金位之下,火気承之;君火之下,陰精承之。

帝曰:何也?
岐伯曰:亢則害,承乃制。制則生化,外列盛衰;害則敗乱,生化大病。

帝曰:盛衰何如?
岐伯曰:非其位則邪,当其位則正,邪則変甚,正則微。

帝曰:何謂当位?岐伯曰:木運臨卯,火運臨午,土運臨四季,金運臨酉,水運臨子,所謂歳会,気之平也。
帝曰:非其位何如?岐伯曰:歳不与会也。
     歳会図 
帝曰:土運之歳,上見太陰;火運之歳,上見少陽,少陰;金運之歳,上見陽明;
木運之歳,上見厥陰;水運之歳,上見太陽,奈何? 
岐伯曰:天之与会也,故天元冊曰天符

帝曰:天符歳会何如?岐伯曰:太一天符之会也。
    天符太乙図 
帝曰:其貴賤何如?
岐伯曰:天符為執法,歳会為行令,太一天符為貴人。

帝曰:邪之中也奈何?岐伯曰:中執法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;
中貴人者,其病暴而死。

帝曰:位之易也,何如?岐伯曰:君位臣則順,臣位君則逆。
逆則其病近,其害速;順則其病遠,其害微;所謂二火也。

帝曰:善。願聞其歩何如?
岐伯曰:所謂歩者,六十度而有奇。故二十四歩積盈百刻而成日也。

帝曰:六気応五行之変何如?
岐伯曰:位有終始,気有初中,上下不同,求之亦異也。

帝曰:求之奈何?
岐伯曰:天気始於甲,地気始於子,子甲相合,命曰歳立,謹候其時,気可与期。
帝曰:願聞其歳六気,始終早晏何如?岐伯曰:明乎哉問也。
之歳,初之気,天数始於水下一刻,終於八十七刻半。二之気,始於八十七
刻六分,終於七十五刻。三之気,始於七十六刻,終於六十二刻半。四之気,始
於六十二刻六分,終於五十刻。五之気,始於五十一刻,終於三十七刻半。
六之気,始於三十七刻六分,終於二十五刻。所謂初六天之数也。
  六気の始終-甲子之歳
乙丑歳,初之気,天数始於二十六刻,終於十二刻半。二之気,始於十二刻
六分,終於水下百刻。三之気,始於一刻,終於八十七刻半。四之気,始於
八十七刻六分,終於七十五刻。五之気,始於七十六刻,終於六十二刻半。
六之気,始於六十二刻 六分,終於五十刻。所謂六二天之数也。
  六気の始終-乙丑之歳
丙寅歳,初之気,始於五十一刻,終於三十七刻半。二之気,始於三十七刻
六分,終於二十五刻,三之気,始於二十六刻,終於十二刻半。四之気,始於
十二刻六分,終於水下百刻。五之気,始於一刻,終於八十七刻半。
六之気,始於八十七刻六分,終於七十五刻。所謂六三天之数也。
  六気の始終-丙寅之歳
丁卯歳,初之気,始於七十六刻,終於六十二刻半。二之気,始於六十二刻
六分,終於五十刻。三之気,始於五十一刻,終於三十七刻半。四之気,始於
三十七刻六分,終於二十五刻。五之気,始於二十六刻,終於十二刻半。
六之気,始於十二刻六分,終於水下百刻。所謂六四天之数也。
次戊辰歳初之気復,始於一刻,常如是無已,周而復始。
  六気の始終-丁卯之歳
帝曰:願聞其歳候何如? 岐伯曰:悉乎哉問也。日行一周,天気始於一刻,
日行再周,天気始於二十六刻。日行三周,天気始於五十一刻。日行四周,
天気始於七十六刻。日行五周,天気 復始於一刻,所謂一紀也。是故寅午戌
歳気会同,卯未亥歳気会同,辰申子歳 気会同,巳酉丑歳気会同,終而復始。

帝曰:願聞其用也。
岐伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之気交。

帝曰:何謂気交?岐伯曰:上下之位,気交之中,人之居也。故曰:天枢之上,天
気主之;天枢之下,地気主之;気交之分,人気従之,万物由之,此之謂也。

帝曰:何謂初中?岐伯曰:初凡三十度而有奇(30日43・3/4刻),中気同法。

帝曰:初中何也?岐伯曰:所以分天地也。

帝曰:願卒聞之!岐伯曰:初者地気也,中者天気也

帝曰:其升降何如?岐伯曰:気之升降,天地之更用也。

帝曰:願聞其用何如?岐伯曰:升已而降,降者謂天;降已而升,升者謂地。
天気下降,気流於地,地気上升,気騰於天,故高下相召,升降相因,而変作矣。
帝曰:善。寒湿相遘,燥熱相臨,風火相値,其有聞乎?
岐伯曰:気有勝復,勝復之作,有徳有化,有用有変,変則邪気居之。

帝曰:何謂邪乎?
岐伯曰:夫物之生,従於化,物之極,由乎変,変化之相薄,成敗之所由也
故気有往復,用有遅速,四物之有,而化而変,風之来也。

帝曰:遅速往復,風所由生,而化而変,故因盛衰之変耳。成敗倚伏遊乎中,
何也?岐伯曰:成敗倚伏,生乎動,動而不已,則変作矣。

帝曰:有期乎?岐伯曰:不生不化,静之期也。

帝曰:不生化乎?
岐伯曰:出入廃,則神機(動物)化滅;升降息,則気立孤危。
故非出入,則無以生,長,壮,老,已;非升降,則無以生,長,化,収,蔵。
是以升降出入,無器不有。
故器者,生化之宇,器散則分之,生化息矣。故無不出入,無不升降。
化有小大,期有近遠。
四者之有而貴常守,反常則災害至矣。
故曰:無形無患,此之謂也。

帝曰:善。有不生不化乎?
岐伯曰:悉乎哉問也!与道合同,惟真人也。
帝曰:善。



黄帝内経素問目次   日立市十王町-漢方整体院

プロフィール

愛犬・りく君

Author:愛犬・りく君
茨城県日立市十王町で
漢方整体院を経営してます。

最新記事
カテゴリ
検索フォーム
リンク
Fcカウンター
QRコード
QR