外治医説(節選)

有譏外治為詭道以欺世者,不知其道即近在人耳目前也。人生唯飲食属内耳,其餘
有益於身者,無非身外物也。
夏之,冬之,不在外者乎?暑則臥,寒則圍,不在外者乎?
而熱者以涼,
冷者以暖,随四時時更変,因是得免於病。
不独此也。
諸陽聚於頭,十二経脈三百六十五絡,其気血皆上於面,而走空竅。面属陽明胃。
晨起擦面,非徒為光沢也,和気血而昇陽益胃也;
洗眼,滋臓腑之精華以除障也;
漱歯,堅骨以防蠧也;
梳髪,疎風散火也。
飯後摩腹,助脾運免積滞也。
臨臥濯足,三陰皆起於足指,寒又従足心入,濯之所以温陰而祛寒也。
痛則手揉,癢則爪掻;唾可抹毒,溺可療傷。近取諸身,甚便也,何嘗必須服薬乎?
七情之病也,看花解悶,聴曲消愁,有勝於服薬者矣
人無日不在外治調摂之中,特習焉不察耳。

諺曰:「看不見遮一層
眼鏡を掛ける,走不動拖一根杖をつく。」無理之言中有妙理,老人有疾亦不恃薬餌也。
又諺曰:「瓜熟蔕落。」婦人胎産,始終不服薬者多。
至於小児断乳,種痘,只傳外治,不聞古有内服之方,時賢亦未有言内服者,如以外
治為不然,胡不出一内服之方乎?
又《洗寃録》所載五絶救法,大都外治起死回生,有功匪浅,蓋服薬者至此技亦窮矣。
夫絶症可以外治法救,未絶者更易救也。
倘医家能以其法推之,而體察於人情物理,於無法之中別生妙法,則治諸症莫不可
起死回生,豈非人心之大快哉!又何嫌於詭道以欺世乎?

或又謂外治非前賢所,其法多有未備者。不知医本無定法,為外治者,但於病之
所従入與其所注,次第分明,識其下手之処。
前賢相傳之法,吾固可遵而行之;前人不傳之法,吾亦可変而通之也。

経曰:「風寒與百病之始生也,必先於皮毛。邪中之則腠理開,開則入於絡脈,絡脈
満則注於経脈,経脈満則入客於臓腑。善治者治皮毛,次肌膚,次経脈,次六腑,次
五臓,治五臓者半生半死也。」
肺主皮毛者也,皮毛者肺之合也。傷寒初起,邪客於皮毛;頭痛発熱無汗而喘者,古
麻黄湯,治皮毛也,所以発散肺経火鬱,使之達於皮毛也。
又按肺脈起中焦,絡大腸,肺系属肺;凡皮毛病皆入肺,而自背得之猶速。
然則用麻黄湯内服,何妨用麻黄湯抹背,或抹中焦兼抹背,為徑捷而得力。
李士才
李中梓香附擦背,其意即如此。此一法也。
風寒い入肺皆令人咳;肺既絡大腸,又與大腸為表裏,肺咳不已,往往大腸受之;
若照東垣
李東垣臓腑咳之薬例,煎抹中焦,而更用導法,従魄門入大腸,昇気於肺,表裏可兼治。
仲景治白帯,礬石丸即如此。此亦一法也。臓腑咳皆宜,非止治風寒也。

熟於《内経》経絡,而又融會乎先賢内治処方用薬之理,以之外治皮毛,肌膚,経脈
五臓六腑,随処皆有神解。一法即千萬法之所生也,是在善悟者。

《外治医説》は《理瀹骈文》ともいい,清・呉尚先(1806~1886年)の撰述。



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