太虚理気天地陰陽

無極太虚気中理,太極太虚理中気。乗気動静生陰陽,陰陽之分為天地。
未有天地気生形,已有天地形寓気。従形究気曰陰陽,即気観理曰太極。

者,極其至大之謂也;者,空虚無物之謂也。
  蓋極大極虚,無声無臭之中,具有極大極至之理気焉。理気未分,而混沌者,太虚也。
太極曰無極者,是主太虚流行之気中主宰之理而言也。
  太虚曰太極者,是主太虚主宰之理中流行之気而言也。
周子曰:無極而太極者,亦是以極無而推極有也。
  蓋極無中無是而非理(理気未分故也),極有中無是而非気(理是也)。
  不以極無之理推極有之気,何以知有是気也。
  不以極有之気,而推極無之理,何以知理也。
  是則可知理気以其分殊而言之二也,以其渾合而言之一也。
  有是理則有是気,有是気則有是理,名雖有二,其実則一,本無有無,一二,
  先後之可言也。
乗気動静生陰陽者,謂太極乗気机之動而生陽,乗気机之静而生陰,
  即周子曰:太極動而生陽,静而生陰之謂也。
  然不曰無極動而生陽,静而生陰,而曰太極動而生陽,静而生陰者,
  蓋以無極専主乎理,言理無動静故也,太極兼主乎気,言気有動静故也。
陰陽之分為天地者,謂陰陽流行,相生不已,積陽之清者為天,積陰之濁者為地。
  故周子曰:分陰分陽,両儀立焉。
未有天地気生形者,謂未有天地,惟太虚中之一気化生天地之形也。
已有天地形寓気者,謂已有天地,而太虚之気即寓於天地之形也。
  是故天得之以資万物之始,地得之資万物之生也。
従形究気曰陰陽者,陰陽即理中流行之気也。
即気観理曰太極者,太極即気中主宰之理也。
周子曰:陰陽一太極者,是指気之極者而言也,太極本無極者是指理極者而言也。
      太虚図 
         太虚者,太極也,太極本無極,故名曰太虚。
      来知徳-太極図
       《来知徳易経》注曰:対待者数,流行者気,主宰者理。
      来知徳-太極河図
朱子曰:太極之有動静,是天命之流行也,是以太極兼主乎気言也。
  又曰:太虚者,本然之妙也。動静者,所乗之机也。
  本然之妙即太極,指其本然主宰,是動是静之妙之理也。
  所乗之机即動静,指其天命流行,乗動乗静之机之気也。

周子:周敦頤(1017~1073年),北宋の哲学者。
  《太極図説》:無極而太極,太極動而生陽,動極而静,静而生陰,陰極復動。
  一動一静,互為其根,分陰分陽,両儀立焉。
  陽変陰合,而生水,火,木,金,土。五気順布,四時行焉。
  五行,一陰陽也;陰陽,一太極也;太極,本無極也。
朱子:朱熹(1130~1200年),朱子学の創始者。
来知徳:号は瞿唐(1525~1604年),明の理学者。




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